الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

إذا كانت النُّسخة مِلكًا لك، وأنت تريد أن تكتب فيها فوائد لتحفظها؛ فلا بأس، أمَّا المسجد الحرام فهذه المصاحف موقوفة للمسجد؛ فلا ينبغي أنْ تكتبَ إذا كنت مُتَدَبِّرًا للقرآن وظهرت لك فائدةً، فأنا دائمًا أوصي إخواني أنَّهُ يُقَيِّدُ الخطرات والفوائد هذه، ويعرض الاستنباطات على مَنْ يعرفون فيه الخير، فيكون عندهم ورقة دائمًا للتدوين والحفظ.

وقد رأيتُ للشَّيخ المعلمي -رحمة الله عليه- وقد عاش محققًا في الهند ثلاثين سنة، رأيتُ له دفاتر صغيرة دائمًا، فدائمًا القيد.. تقييد العلم مُهِمٌ جدًا؛ فإذا كنتَ تريد في الحرم، وأنت جالسٌ، اجعلْ ورقةً عندك تُقَيِّد عليها، ولا تكتبْ على المصاحف، لكنْ إذا كان مصحفك، وأنت ملازمٌ له، وتطالع دائمًا في البيت؛ فاكتبْ بحيث لا تُشَوِّهْ المصحف الكريم.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

نقول لهم: عليكم لعنة الله، والملائكة أجمعين، بل هو كاتب وحي الرسول، وله مزايا خال المؤمنين -رضي الله عنه وعن سائر صحابة نبينا-.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

عليه أن ينظرَ في حال الانتخابات، قد تكون هناك في بعض البلاد الكافرة، وليس إلا هذا الطريق للحصول على الحكم، وإذا قام ناسٌ من أهل الدين الخالص، وقاموا لدَّعوة النَّاس إلى أنَّ ينتصبوا إليهم ويصوِّتوا لهم؛ حتَّى يقومَ الدِّين، لا شكَّ أنَّهُ يختلف الأمر فيما إذا كانت أمور سياسيَّة هذه الَّتي يتَّفقون عليها فيما بَعْدُ بعيدًا عن الدِّين.

فلا يجوز الدُّخول في الانتخابات الَّتي جُعِلَ أساسها هو السياسة وفقط، ولكل حزبٍ لها أهدافه بعيدًا عن الدِّين؛ لا يجوز الدُّخول فيه أيضًا، لكنْ إذا كان هناك إمكانيَّة أنْ يَدْعُوَ النَّاس إلى الدين الخالص، وإلى حزب الله، ويكونوا هم المفلحون؛ جاز أنْ يكون في بلادٍ كبلاد الكفر، ليس هُنالِك طريٌ إلا هذا..

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

(احْتَزَبَ) أيْ: جَعَلَ حزبًا وأحزابًا.
السَّائل: فهل هذا دليلٌ على حرمة الأحزاب؟

الشَّيخ: نعم؛ إذا كان حزبٌ مخالفٌ لكتاب الله؛ فأولئك حزب الشَّيطان لا شكَّ! هذه أمورٌ وضَّحها أهل العلم مثل علماء المملكة  سلفًا وخلفًا -رحمهم الله- الشَّيخ المفتي الكبير محمد إبراهيم، والشَّيخ ابن باز، والشَّيخ ابن عثيمين، والشَّيخ الفوزان -سلمه الله- وغيرهم من أولي العلم والبصيرة.

خذوا كُتُبَهُمْ، فوالله ما يريدون إلا دين الله الخالص فقط، فيا أيها الشباب خذوا هذه الكتب،حتَّى لو كان هُنالِك واحدٌ متخصِّصٌ في الهندسة ويفهم العربية؛ بسِّطُوا ووضِّحوا له، بحيث لا يكون الأمر غامضًا.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

نعم؛ فهذا صليبٌ واضحٌ جدًا، ولذلك نقول: أنت الآن اشتري منهم؛ ثمَّ غيِّرها بشيءٍ أجمل من هذه، لكنْ بعضهم يريد أنْ يفتخرَ بهذا! غيِّرها يا أخي.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

لا، لا يجوز لك؛ لأنَّ الشَّرع والعلماء يقولون:
(العِلَّة كلَّما تدور، دار معها الحكم) فإذا تكلَّمتَ على أمير دولة أخرى؛ فهذا مثل ما تتكلَّم أو تطعن في أمير دولتك وولي أمرك أنت، فلا يجوز لك أن تتكلَّم فيه؛ حتَّى لا توغر صدور النَّاس، إن كان في خير وتستطيع أن تذهب إلى تلك الدَّولة، وتجتمع بكبار النَّاس هُنالك، وتبلغهم ما عرفتَ، هذه هي الطريقة الشَّرعية؛ بخفية! لا أنْ تصيحَ بالمسجد، ولا أنْ تقرأ في الجريدة في المسجد أنَّه يحصل في البلد كذا وكذا، هذا كلُّه لا يأتي بخير أبدًا؛ لأنَّ المقصود هو النَّصيحة لا الفضيحة -بارك الله فيكم-

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

بل يجعله رسالةً، بشرط أنْ يحترمَ القرآن، بألَّا يأخذه في بعض الأماكن الَّتي لا تصحُّ، كمكان قضاء حاجته، وفي أثناء وضعه في جَيْبِهِ؛ لابدَّ أنْ يعتنيَ بهذا، وأن يُبْعِدَه عن نفسه أثناء قضاء حاجته مثلاً، كذلك إذا كان الجرس، فينبغي ألا يقطعه في أثناء الجملة، احترامًا لهذه الأسماء المباركة.

لكنْ؛ لا تقلْ إنه حرامٌ، لكن إذا ابتعد وهو لا يقدر أنْ يحافظ على شروطه؛ فيبتعد عنه ويجعل الرنَّة شيئًا كالصَّفير أو ما أشبه من هذا النَّوع يكون أفضل.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

نسأل الله -عزَّ وجلَّ- أن يُقِيمَ عَلَمَ الإسلام في كلِّ بلد، ولذلك تجد كلَّ نوع من أنواع النَّاس = أيَّ واحدٍ إذا قال كلمةً؛ يجد أتباعًا له! ولو كان هذا في بلد الإسلام، لو كان هنا في أرض الحرمين، ونطق أحدٌ بمثل هذا الكلام البغيض؛ يُحَاسَب مَائة ألف حسابٍ! ومثل هذا يُسْتَتاب وإلَّا يُقْتَلُ.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

قد تكون ذاتيَّة وفعليَّة مثل: (الكلام) فالكلام صفةٌ ذات متصفٌ، فأنت بنفسك مخلوقٌ، إذنْ أنت مُتَّصَفٌ، أنت رجلٌ متكلِّم، لستَ برجلٍ أخرسٍ، أنت مُتَكَلِّمٌ، فمتى شئتَ تكلَّمت؛ فتكون صفة الذَّات إذا كان هو الله -عزَّ وجلَّ- لم يتكلَّم، لكنَّه لم يزلْ مُتَكَلِّمًا، وهو قادرٌ أنْ يتكلَّمَ، فإذا تكلَّم تكون صفةَ الفعل وتَجَدُّدَ الفعل.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

إذا كُنْتَ طالبًا ولو تخرَّجت من الابتدائية، فقد قَيَّدَ الله العلماء وكتبوا كتبًا مُسَهَّلَةً،  أوَّل شيءٍ: (الثلاثة الأصول) ولذلك كلُّ مَنْ يسأل ما نبدأ به؟ نقول: (الثلاثة الأصول) لأنَّها الثلاثة أسئلة التي يُسْألُ عنها في القبر، وبعد ذلك: (الأصول الستة) للإمام/ محمَّد بن عبد الوهَّاب، وبعد ذلك:
(كتاب التوحيد) وهو سهلٌ جدًا = آية وحديث، بعد ذلك -إن شاء الله- ينفتح عليك الباب، فتأخذ هذه الكتب كلَّها، وعِلْمُكَ يهديك ماذا تأخذ بعد ذلك.

لكن لا تقرأ وحدك، ولا تفهم وحدك، إن لم يتيسَّرْ لكم أستاذٌ، فالأئمَّة -رحمهم الله- كانوا يُذَاكِرون، التزمْ مع أحدٍ ولو ساعة، فتكون بركةٌ فيه، مثلاً: من بعد العصر للمغرب، أربعة أشخاص فواحدٌ يقرأ، والثَّاني يشرح، فإذا وجد شيئًا فيقول: الَّذي يظهر لي أنَّه نحو كذا وكذا، ثمَّ يتفرَّق كلُّ واحدٍ ويراجع في كتبٍ أخرى؛ فيأتيَ في اليوم الثَّاني يُفيد إخوانه، هذه هي المذاكرة التي تُفيد وتنفع بسهولة.

أمَّا إذا ما التزمتَ وحدك بنفسك! ما يُبَارِكُ الله في هذا العمل، يأتيك النَّوم، ويأتيك ولدك، ثُمَّ يُشْغِلُك، فلابُدَّ أن تلتزم وهذا جرَّبناه -والحمد لله-

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

هذا قول غير واحدٍ من العلماء:
(مَنْ ترك الصَّلاة تهاونًا يُحْكَمُ عليه بالكفر، يُسْتَتاب وإلا يُقْتَلُ وهو كافرٌ)

وهناك مَنْ يقول: (لا يكون كافرًا، إنَّما بلغ حَدَّ الكفر = كفرًا دون كفر)
لكن؛ أكثر العلماء من قديم الزَّمان ومنهم الإمام أحمد بن حنبل وغيره، وصحابة وتابعون -أيضًا-
كانوا يقولون: (ما كنَّا نظنُّ عملًا تَرْكَهُ يكون كفرًا إلا الصَّلاة!)

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

لماذا يعلِّق تميمة أصلاً! ثمَّ يقول: لا أعتقد بها! هذا تناقض غريبٌ، ما يُعَلِّقُ بها إلا إذا كان يعتقد أنَّ وراءها فائدةً، عمران بن حصين ثبت عنه أنَّه قال: قال النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- : «مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلاَ أَتَمَّ اللهُ لَهُ» (1) علق تميمة لغرضٍ؛ لا أتمَّ الله غَرَضَهُ، بغير الاعتقاد هذا لَغْوٌ مَنْهِيٌ عنه:
(وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُون) [المؤمنون/3] .

([1]) صحيح/ أخرجه أحمد برقم: 17404.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

(الْمَدَاخِلَةُ) في الحقيقة لهم خِدْمَةٌ جليلةٌ في تثبيت السُّنَّة! والحمد لله على ذلك، فما أدري إيش تقصد بـ (الْمَدَاخِلة!)، أتقصدُ الشَّيخ هادي الْمَدْخَلِيَّ! محمَّد الْمَدْخَلِيَّ! رَبيعَ الْمَدْخَلِيَّ! أم ماذا تقصدُ -وفَّقك الله- نعم؛ بعض الأشياء يُمْكِنُ أنْ تَتباحثَ معه؛ فتجدَ هل عنده دليلٌ أم لا!، أيُّ واحدٍ لو كان أبي أو أبوك وجاء بكلامٍ ليس عليه دليلٌ، فهذا غير مقبولٍ البتَّة، وإذا كان بالدَّليل؛ فيجب عليك أنْ تقبله، وترفع له الرَّأس، وأنصحُكَ ألَّا تسأل بمجرَّد التَّقليد وفقط! اقرأ عن (الْمَدَاخِلَة!) وطالِعْ: هل عندهم شيءٌ من سوء العقيدة! كلُّ ما في الأمر أنَّهم يريدون تنقية الدِّين الإسلاميِّ من كلِّ البدع.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

بارك الله فيك، محمَّد أمان الجاميُّ.. محمَّد بن عبد الوهَّاب -رحمهم الله- هل جاؤوا بشيءٍ جديد! تقول: (أفكار محمَّد الجامي!) يا أخي هذا الكلام وهذا الإطلاق مَبْنِيٌ على التَّقليد، لماذا هذا الزَّمان زمان التَّحقُّد! لماذا لا تقرأ أنت كتب محمَّد أمان الجامي! هل خرج من الكتاب والسُّنَّة في شيءٍ! إنْ كان قد خرج في دليله ومنهجه من الكتاب والسُّنَّة؛ ارمِ به! لكن إذا كان قد رأيتَهُ لا يتكلَّم إلا بالدَّليل؛ فلابدَّ أنْ تَقْبَلَهُ، وأمَّا أنْ نتَّهمَ الإنسان بسوءِ الفكر! بتقليدٍ! فهذا يُسأل عنه الإنسان يوم القيامة أمام ربِّه

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

(مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق/18] .

والنَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قيل فيه: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)

فلابدَّ أنْ يكون هذا، فلا أنت كُنْتَ ثاويًا في أهل مكة! وما كُنْتَ حاضرًا يوم ولادة النَّبي! لابدَّ أنْ يكون نصٌ صريحٌ واضحٌ، مَنْ الَّذي كان حاضرًا! لا تجد مثل هذا أبدًا فلا ينبغي؛ يقول الله: (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) [المؤمنون/3] ، هذا كلامُ لَغْوٍ لا ينبغي أنْ يُطْلِقَ الإنسانُ فيه، ففيه مثلاً إذا قال أحدٌ: لا، هذا لم يثبتْ؛ تجد الرَّدَّ منهم: هؤلاء وهابيَّة! هم لا يحترمون الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم-

وكذلك الَّذي يقول: إنَّ ليلة النِّصف من شعبان أفضل من ليلة القدر، لا ينبغي التَّفاضل إلا إذا كان قد جاء التَّفاضل به مثلما جاء في قوله: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ) [القدر/3] ، فتتكلَّمَ في ليلة القدر أو غيرها إذا كان قد جاء نصٌ صريحٌ من الكتاب أو من السُّنَّة النبويَّة؛ أمَّا أنْ تجعل ليلة أو أخرى دون دليل شرعي واضح! فلا ينبغي ذلك ولا يجوز.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

يا شيخ! الحديث في تعيينها ضعيفٌ نَعَمْ، لَكِنْ القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة قد عيَّنت شيئًا من الحديث الخاص الَّذي فيه، فأنت اخترْ تِسْعَةً وتسعين من هذه الَّتي جاءت في كتاب الله وسنة رسول الله الصَّحيحة، وأحْصِهَا -إن شاء الله- فتحصل على هذه الفضيلة.

السَّائل: حديث الوليد بن مسلم؟

الشَّيخ: الوليد بن مسلم والحديث هذا أدخله أحد كأنه قال : قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ، والصَّواب أنَّه «مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» بدون ذكر هذه الأسامي.

فإذًا نبحث هذه الأسامي في كتاب الله وسنة رسول الله الصَّحيحة، ونُحصيها -إن شاء الله-