الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

أمَّا الْمُصَلِّي إذا كان ينتظر في الصَّفِّ الأوَّل المتبادر والمتسابق إليه، ثمَّ طرأ له حاجة الوضوء، فإذا رجع فهو أحقُّ به، أمَّا الَّذين قد يُعْطُونَ ناسًا مَتَاعَهُمْ لكيْ يحجزوا لهم مكانًا؛ فهذه جريمة قديمة!

الَّذي يأتي في مكانه في بيته يكون مرتاحًا، والنَّاس قد حجزوا له مكانًا، لكن إذا كان هو حاجزًا،
ثمَّ ذهب إلى الحمَّام مثلاً؛ فهو أحقُّ بمكانه من غيره، أمَّا المعتكف فهو حَقُّهُ حتَّى يتركَهُ.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

إذا خرج المعتكف من معتكفه خارج المسجد، إمَّا لشراء حاجةٍ أو لأمر ضروريٍ، أو للوضوء حتَّى؛
فلا يجلس حتَّى يركع ركعتين؛ هذا والله أعلم.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

السَّلام بعد الإمام هو المطلوب، وقبل الإمام يُفْسِدُ الصَّلاة، فمسابقة الإمام يُفْسِدُ الصَّلاة، مع الإمام يقولون: (مقارنة ومتابعة)، المتابعة هي الأفضل، أمَّا المسابقة تُفْسِدُ الصَّلاة، أي: ركنٌ من أركان الصَّلاة؛ ترفع رأسك قبل الإمام؛ هذا تُفْسِدُ الصَّلاة.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

نعم؛ كلَّما دخلتَ المسجد عليكَ أنْ تصليَ (تحية المسجد)، أو تكون صلاةُ الفريضة قائمةً؛
فصلِّي مع الإمام، فقد جلست بعد الرَّكعتين -إن شاء الله-

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

الشيخ: تريد أنْ تعملَ بالسُّنَّة ولا عند الحاجة؟
السائل: بالسُّنَّة -إنْ شاء الله-

الشيخ: لثبوت بَوْلِ النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- في الإناء، هو جاء في سنن النَّسائي، لكن فيه امرأة مجهولة وهي أُمَيْمَةُ بنتُ رُقَيْقَة، كان للنَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- عيدانٌ من خشبٍ، كان يبول فيها؛ فلمَّا أصبح قال لأمِّ أيمن أهرقيه فذهبت وشربته، هذه الرِّواية ليست صحيحةً كما نقول! لكنْ الرِّواية جاءت عن عائشة -رضي الله عنها- أنه كان عنده إناءٌ يبول فيها في الليل، فعلى كلِّ حالٍ أنا إذا أمنتُ بحبِّ النَّبيِّ، وأنَّ النَّبيَّ قد فعل هذا؛ تُثَابُ -إنْ شاء الله- وقد تكون مضطرًا -بارك الله فيك-

لَكِنْ غريبٌ؛ أنا عندي حوش صغيرٌ، ووَجَدَ الأولاد قوارير مليئةً من الْبَوْلِ، تأتي كلَّ يوم هناك، وشكونا أصحاب الجيران، قالوا: والله ما نعرف! قلنا: الجنُّ جاء به ولا إيش! بالفعل هذا واردٌ ما أدري الإنسان إذا كان يبول فيأخذه، ففي الليل في بعض الأحيان النَّاس ما يقدر يقوم بعضهم، فهذا مريضٌ وكذا ، فلا مانع من ذلك، يُسْتَعْمَل هذا؛ ثمَّ يصبُّهُ أهلُهُ، أو هو بنفسه إذا قام من الحمَّام؛ فلا بأس -إن شاء الله- فيها بشرط ألا يبقىَ من تطهيره شيئًا، لابدَّ أنْ يُنَشِّفَ ولابدَّ أنْ يغسل موضع الْبَوْلِ بمِنْدِيلٍ أو أيِّ شيءٍ.

أمَّا في الاعتكاف؛ لا يجوز لك في المسجد أن تتبوَّل -بارك الله فيك- وأنتم عاكفون في المساجد، اخرجْ وأنت متسترٌ في مكانٍ ما خارجًا، واترك الْبَوْلَ هنالك، هذا إذا كان هناك مزابل وكذا لا بأس، لكن في المسجد يبول في آنية من الأواني هذا لا يجوز!

أحيانًا نرى المصحف الشَّريف يوضع أمام الأرجل، وأحيانًا يوضع أمام الأحذية، نعم! لو تفضلتم بنصيحة الإخوان لكي يُعَظَّمَ المصحف، ولا يُوضَعُ ولا يُتَعَامَلُ أي معاملة فيها شبهة إهانة المصحف، أمَّا إذا كان وضعه على الأرض المفروشة على الزُّريبية، وواحد جاء وبدأ ينهر! كان مسكينٌ يقرأ فلمَّا بلغ آية السَّجدةٍ، وضعه تحت صدره على الزُّريبية وسجد، جاء واحدٌ نَهَرَهُ قال: كيف تضعه هنا وكذا! لا -إن شاء الله- هذا لا يكون فيه سوءُ الأدب.

لكن سوء الأدب يضعه مع النَّعل أو جنب النعل، أو عند قَدَمِهِ، فلابدَّ أنْ نُكْرِمَ -أكرمك الله- المصحف وما يتعلَّق بالله -عزَّ وجلَّ- كُلِّهِ.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

لا بأس إن شاء الله، والله يشفيك ويشفينا جميعًا، الصُّداع لا يأتي في الغالب إلا إذا كان هناك ضغطةُ دمٍ أو كذا أو تأكلون أشياء ربما يكون تبخير من المعدة.. هذا الذي درسناه في الطبِّ العربيِّ، تبخيرٌ من المعدة هو الذي يُحْدِثُ الصُّداع؛ فإذا جاء الصُّداع، كثيرٌ من مشايخنا ونحن صغار ندرس في الهند في الجامعات السلفية، كانوا يقولون لنا: إذا جاءك الصُّداع سوي هكذا [مَثَّلَ الشَّيخُ الفِعْلَ: “ابرمْ منديلاً.. وأشار إلى أنفه أي: ضَعْهُ في أنفك ثمَّ اعطسْ”] وهذا نجرِّبه كثيرًا.

الآن إذا أنا جاي من الجامعة في بعض الأحيان كأنَّه يراودني النَّوم؛ فأستعملَه حتَّى أصلَ إلى البيت، هذه جربِّوها وكمِّلوا الصَّلاة.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

أولًا: قيام الليل -إن شاء الله- لا شكَّ فيه أنَّها نافلة، لكن كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحب من الأعمال أدومه ، كذلك كان النبي يقضي النافلة، كيف ذلك؟ الرَّواتب من النوافل، فالنبي انشغل لمَّا جاء قبيلة مُضر ورأى حالتهم من حيث الفقر سيئة جدًا! فتحمَّر وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلمَّا سلَّم من فريضة الظهر قام -صلى الله عليه وسلم- وقرأ : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )  [النساء/1].

ثم حثَّ الناس على الصدقة فجاء بعضهم بالثِّياب، وبعضهم كومًا من التمر وكذا وكذا! فتهلَّل وجه رسول الله.. ففرح -عليه السلام- ثمَّ لمَّا دخل بعد العصر في بيت حفصة فبدأ بالصلاة كان أول مرة بدأ بالصلاة بعد العصر في بيت حفصة فأرسلت جاريته وقالت: اسألي إذا فرغ النبي من الصلاة، اسأليه: يا رسول الله إنك تنهانا عن الصلاة بعد العصر وتصلي، قال: «الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ»(1).

فوجدنا من هنا أنَّ النوافل عامَّةً إذا كان الإنسان مرتبًا لها نفسه، ينبغي أنْ يكون أحب الأعمال أدومها إلى الله؛ فيقضيها -إن شاء الله-

([1])متفق عليه, أخرجه البخاري برقم: 1233, واللفظ له, ومسلم برقم: 834.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

نعم؛ لأنَّه إذا لَمْ يأكلْ اللحم فالمرق هو أصل اللحم -والله أعلم- فيه هذه الزُّهومة والدُّسومة والرَّائحة موجودة قطعًا! ولابدَّ من الوضوء -إن شاء الله-، فهذا هو روح اللحم.

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

الخطبة صحيحة إن شاء الله لكنه يُذكَّر، ينبغي أن يُذكَّر إذا كان حتى يقوم إذا أراد أن ينزل، حتَّى لو انتهى وصلَّى وكل شيء اللهم صل على محمد مع ذلك ينبغي إعادة السُّنَّة، فيتكلَّم بكلماتٍ ويكون أفضل، لكن الخطبة صحيحة إن شاء الله.