أحدث الفتاوى
السؤال:
ما هو حكم زيارة المقابر بالنسبة للنساء؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
يجوز لهنَّ الزيارة «النِّسَاء شقائق الرِّجَال» (1) .
ولكن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قد نهى أوَّل الأمر: «لَعَنَ الله زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ» (2).
ثمَّ بعد ذلك قال: «كُنتُ نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيارَةِ الْقُبُور، فَزُوروهَا؛ فإنّها تُذَكِّر الآخِرَةَ» (3).
شملت الرِّجال والنِّساء، إلَّا أنَّ أولياء الأمور إذا رأوا أنَّ النِّساء لا يصبرن هناك،
فيجبُ علينا أنْ نُطيعَ أولياء الأمور ولا يجوز دخولهنَّ، وإلا جاز للنساء أيضًا، إذا كانت عاقلةً صابرةً أن تزور.
(1) صحيح، أخرجه أبو داود (236) والترمذي (113)
(2) صحيح، أخرجه ابن حبان (3178)
(3) أخرجه مسلم (977)
السؤال:
هل ثبت عن النَّبي الزيادة عن 11 ركعة في صلاة القيام؟
– وماذا أصنع في ليلة القدر لكي أظفر بفضلها؟ وهل لها علامات؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
إحدى عشرة ركعة صلاها النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- كما قالت عائشة -رضي الله عنها- : ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره، لكن ماذا كان يفعل في المعتكف؟ (القرآن ومدارسة القرآن مع جبريل)، ثم ماذا أقول يا رسول الله إذا أدركت ليلة القدر؟ قال: «قولي : اللهم إنك عَفُوٌّ تُحِبُ الْعَفْوَ فاعْفُ عَنِّي» (1).
هذه الأذكار وغيرها لا بأس بها، أمَّا العلامات فلربُّما تصطاد بالعلامات، ورُبَّمَا تُخطئ لك العلامات؛ فأنت عليك أن تتحرَّى هذه الليالي، والإنسان لا يؤمن بالغيب، كثيرٌ لو آمن أنَّ هذه الليالي مَنْ أحياها غُفِرَتْ له خطاياه؛ يساوي عبادة ألف شهر، وخاصَّةً في بلد الله هذا، قد يكون آلافًا وآلافًا فحاولوا إحياءها بالدِّين والإيمان والذِّكر، لا بتتبع العلامات!
السؤال:
هل هنالك علامات معيَّنة وثابتة لـ ليلة القدر؟
– وهل يمكن أن تأتي في الليالي الزَّوجيَّة؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
إذا عددتها من الوراء من تمام الشَّهر، فتأتي ليالي الشَّفع، وإذا عددتها من بداية العشر الأخير، قالوا فيها ليالي الوتر، لكن نريد منك ألا تبحثَ عن هذه العلامات، أنت -فقط- تُكْثرُ من العمل والدُّعاء والتَّوجُّه إلى الله -عزَّ وجلَّ-
السؤال:
امرأة تسأل: بعد وضوءها تلامس عورة ابنها الصغير فهل تُعيد الوضوء؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
هذه من البلوى العامَّة، يعني هو معروفٌ الآن قد توضأت مثلاً واتجهت إلى المسجد، أو تكونِ متوضئةً واضطرتْ أنْ تُنَظِّفَ حفائظ ابنها، ورُبَّما مَرَّت يداه على النَّجاسة، فهل يجب عليها إعادة الوضوء؟ لا يجب عليها إعادة الوضوء -إن شاء الله- لأنَّ البلوى عامَّة، وكان هذا في عهد النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- والصَّحابة ولم يُسْتَفْصَلْ.
السؤال:
نريد نصيحةً لبعض الأشخاص الذين نراهم يصوِّرون عند الطواف وما أشبه..
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
الله المستعان، لا أقولُ إلَّا أنَّه: (ينبغي أنْ نتأدَّبَ مع الله -عزَّ وجلَّ-)
السؤال:
هل يُشترط في طواف التَّطوع أن يكون سبعةَ أشواطٍ؟
– وهل يُشترط فيها الوضوء؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
إنَّ الطَّواف صلاةٌ، كما أنَّك إذا ما أردتَ تطوُّع بالصَّلاة، لا تصلي ركعةً واحدةً،
بل لابدَّ أنْ تصليَ ركعتين «صَلاة اللَّيلِ وَالنَّهَار مَثْنَى مَثْنَى» (1).
فكذلك الطَّواف لا يكون إلا من سبعة أشواطٍ كاملةٍ، لكنَّه إذا لم يجدْ فرصةً، فكان عبد الله بن الزُّبير -رضي الله عنه- قد يطوف شوطًا أو شوطين، وينصرف وجاز لك هذا، لكن لا تجب عليه صلاة الرَّكعتين إلا إذا أتمَّ سبعة أشواط.
السؤال:
ما حكم صلاة الفريضة بدون إقامة للمصلي المنفرد؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
أولًا: الأصلُ فيه إذا صلَّى حتَّى في الوادي بمفرده يرعى غنمه، فيؤذنَ أيضًا ويُقيم -إن شاء الله- وحده، كما قال النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «يُوشِكُ أن يكون خيرَ مال المسلم غَنَم يَتْبَعُ بها شَعَفَ الجبال ومواقع القَطْرِ، يَفِرُّ بدينه من الفتن» (1).
يعني يعيش بعيدًا عن النَّاس، ويكسبُ معيشته ببعض الأغنام، فهنالك يؤذن ويصلي، لكنْ إذا ترك الأذان، وترك الإقامة، وصلَّى أربع ركعاتٍ بنية الظُّهر، فصلاته صحيحةٌ -إن شاء الله- لكنَّها ليست كاملةً، الكمال الكامل.
السؤال:
ما الأماكن التي شُرِعت زيارتها في مكَّة والمدينة؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
أمَّا المدينة: فتنوي زيارة مسجد النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- ثمَّ إذا تمكَّن بك الوصول هنالك: فمسجد قباء، والبقيع، وكذلك زيارة شرعية لشهداء أحدٍ -إن شاء الله- وغيرها لا يجوز الذهاب إليها، ولا ينوي الإنسان في السَّفر -كما اتَّفق السَّلف- إلى المدينة بزيارة قبر النَّبيِّ؛ إنَّما قلنا ذلك؛ لأنَّ هذا كلَّه من النَّبي نفسِهِ مأخوذٌ عنه، ليس فيه عداوةٌ للنَّبي، إنَّما هو موافقةٌ لما أراده -صلَّى الله عليه وسلَّم- ، إنَّما: «لا تُشَدّ الرِّحَالُ إلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ؛ مَسْجِدي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى» (1).
(1) متَّفق عليه، أخرجه البخاريُّ (1197) واللفظ له، ومسلم (1339)
السؤال:
ما مقدار زكاة الفطر؟ وما غالب قوت أهل البلد؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
هو في الغالب أرزٌ، أو القمح، لكنْ بعضهم يبيعون صاعًا من تمرٍ، وصاعًا من كذا، فننبِّه أنفسنا أيضًا أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ» (1).
لكن إذا ذهبنا لنُخرجَ صدقة الفطر، فنسألَ: هذا الأرزُ أغلى أم هذا الزَّبيب أرخص؟ فإذا كان الزَّبيبُ أرخصَ، فنأخذَ زكاة الفطر من الأرز إذًا، لماذا لا يُخرج الواحد في بعض الأحيان الزَّبيب الَّذي هو أغلى؟ صاعًا من أرز ربَّما تشتريه باثني عشر ريال، وصاعًا من زبيب ربَّما بخمسين ريال؛ فينبغي أنْ نتحرَّى هذا.
السؤال:
هل يجوز المرور بين يدي المصلي المنفرد في الحرم؟
– يعني شخص يصلي وحده هل يجوز المرور به؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
لا، النُّصوص عامَّة سواءٌ كان المسجد الحرام، أو المسجد النَّبوي، أو مساجد الدُّنيا، فكلُّها فيها نهىُّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسَّلم- : «لَوْ يَعْلَمُ المارُّ بَينَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيه لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَينَ يَدَيْه» (1) وهذا ثابتٌ.
لكنْ؛ إذا كان في هذا الزَّمان -موسم الحجِّ- قد اجتمع عباد الله من أقاصي الدُّنيا، فإذا كان لا يوجد مكانٌ إلا المرور أمام المصلي، فهنا تأتي القواعد العامَّة: (الضَّرورات تُبيح المحظورات) لكن يتحرَّى الإنسان إذا كان هنالك ويريد أنْ يمرَّ، ينبغي عليه أن يأخذ الطَّريق على قدر الإمكان.
وأمَّا كلام بعضهم: (لا تجبُ السُّترة في الحرم) فهذا كلام ناس! لا يقوم عليه دليل أو برهان.
(1) مُتَّفَقٌ عليه، أخرجه البخاريُّ برقم (510) واللفظ له، ومُسْلِمٌ (507)
السؤال:
ما هو أفضل شرح على (ألفية العراقي)؟
– وهل تكفي طالب العلم في علم الحديث؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
هي تكفي -بإذن الله- إذا فهمها فهمًا جيدًا، لكن لا يطلع للألفيَّة فجأةً، عليه بالتَّدرُّج،
وأفضل شرح على (ألفيَّة العراقي) أحسبه (فتح الباقي).
السؤال:
أنا حائرٌ بين زوجتي وأمي، فكلتاهما غير راضية عن الأخرى..
– فماذا أصنع؟ وبأي شيء تنصحني شيخنا -بارك الله فيكم- ؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
لا تكنْ حائرًا! الرَّجل قوَّام بالحكمة، قلْ لزوجتك: كما اجتمعنا بخير، نريد أنْ نعيش في بيتنا بالخير أيضًا، ولا أقدر أنْ أعيشَ بدون أمي فاختاري لنفسك! ولا تتكلمْ كلامَ طلاقٍ، بس هذا تهديدٌ وستراها في اليوم الثَّاني مثل الشَّمعة، فإيَّاك أن تضرب ولا كذا! قل لزوجتك: أمي ليست راضية عنكِ، بسبب بعض تصرُّفاتكِ.. والمطلوب الإصلاح بالحكمة، أصلحْهَا، وكم أُصْلِحَتْ مثل هذه كثيرًا، ولكن بالحكمة.
أمَّا إذا كانت الأمُ ظالمةً؛ يجبُ أنْ يُبَيَّنَ بالحقِّ، إذا كانت الأمُ غاضبةً عليها بدون سببٍ، فالله لا يأمر بالظُّلم، فلابدَّ أنْ تقفَ بينك وبين أمِّك، ارتمي على قدم أمِّك وقُلْ: يا أمي.. ما الخطأ التي هي ارتكبته؟ -ما شاء الله- هي تخدمني وتخدمك وتغسل ثيابكِ وكذا وكذا، لابدَّ العقل يا أخي أن يتصرَّف بحكمة، تصرَّفْ حتَّى يُصْلح الله حالكم..
السؤال:
هل عمَّال النَّظافة يستحقِّون الزَّكاة؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
نعم؛ يستحقِّون -إن شاء الله- لأنَّ على كلِّ حالٍ هو راتبٌ ليس كثيرًا عندهم.
السؤال:
على أيِّ شيءٍ تدلُّ الحروف الَّتي تبدأ بها كثيرٌ من السُّور؟
– وما الأفضل: حفظ القرآن أم التلاوة؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
كأنَّك تشير إلى الاصطلاح اللي سَمَّوه (الحروف المقطَّعة)، وهذه تعني كما فسَّرها العلماء: أنَّه تحدي للعرب الَّذين كانوا يقولون: نحن أفصح النَّاس لسانًا، لكنَّه على كلِّ حالٍ نحن آخر شيء نقوله: (الله أعلم بمراده) ، لم يخبرنا ربُّنا بهذا لحكمة من الحكم الغيبيَّة.
وأمَّا سؤالك: ما الأفضل حفظ القرآن أم التلاوة؟
فأقول: حفظ القرآن والتلاوة كلاهما أفضل، فتحفظ جزء في الصَّباح، وتتلو زيادة، حتَّى تمرَّ على القرآن كلِّه؛ لأنَّ القرآن هدايةٌ بالتَّأمل والتَّدبُّر، ويجب أنْ يقرأ المسلم كُلَّ القرآن، لذلك القراءة بالتَّدبُّر أفضل من كثرة الختمات، ولو لَمْ تختمْ إلا جزء أو جزئين، لكن بالتَّأني.
السؤال:
هل يجوز القول عن (صفات الله الفعليَّة) أنَّها (صفاتٌ ذاتيَّة)؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
قد تكون ذاتيَّة وفعليَّة مثل: (الكلام) فالكلام صفةٌ ذات متصفٌ، فأنت بنفسك مخلوقٌ، إذنْ أنت مُتَّصَفٌ، أنت رجلٌ متكلِّم، لستَ برجلٍ أخرسٍ، أنت مُتَكَلِّمٌ، فمتى شئتَ تكلَّمت؛ فتكون صفة الذَّات إذا كان هو الله -عزَّ وجلَّ- لم يتكلَّم، لكنَّه لم يزلْ مُتَكَلِّمًا، وهو قادرٌ أنْ يتكلَّمَ، فإذا تكلَّم تكون صفةَ الفعل وتَجَدُّدَ الفعل.
السؤال:
ما شرح: (اللهمَّ لا تجعلْ الدُّنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ علمنا)؟
الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس
إذا كانت الدُّنيا أكبر همِّك؛ تترك الصَّلوات المفروضة أو الجماعات -مثلاً-، وهذا دليلٌ على عِظَمِ جعل الدُّنيا أكبر الهمِّ، ولِمَ ينبغي علينا أنْ ندعوَ بهذا الدُّعاء المسنون.