X
إلغاء

فتاوى منهاج النبوة
أرسل سؤالك

أحدث الفتاوى

حكم تشبيك الأصابع في المسجد قبل الصلاة

السؤال:

ما حكم تشبيك الأصابع قبل الصَّلاة؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

نهى النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن تشبيك الأصابع في التَّوجه بعد الوضوء إلى المسجد، وفي المسجد -أيضًا- إلَّا عند الحاجة، وقد شَبَّك النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- بين أصابعه تمثيلاً.

زيارة القبور للنساء بين المنع والجواز

السؤال:

ما هو حكم زيارة المقابر بالنسبة للنساء؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

يجوز لهنَّ الزيارة «النِّسَاء شقائق الرِّجَال» (1) .
ولكن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قد نهى أوَّل الأمر: «لَعَنَ الله زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ» (2).
ثمَّ بعد ذلك قال: «كُنتُ نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيارَةِ الْقُبُور، فَزُوروهَا؛ فإنّها تُذَكِّر الآخِرَةَ» (3).

شملت الرِّجال والنِّساء، إلَّا أنَّ أولياء الأمور إذا رأوا أنَّ النِّساء لا يصبرن هناك،
فيجبُ علينا أنْ نُطيعَ أولياء الأمور ولا يجوز دخولهنَّ، وإلا جاز للنساء أيضًا، إذا كانت عاقلةً صابرةً أن تزور.

(1) صحيح، أخرجه أبو داود (236) والترمذي (113)
(2) صحيح، أخرجه ابن حبان (3178)
(3) أخرجه مسلم (977)

أنا حائر بين زوجتي وأمي.. فانصحني

السؤال:

أنا حائرٌ بين زوجتي وأمي، فكلتاهما غير راضية عن الأخرى..
– فماذا أصنع؟ وبأي شيء تنصحني شيخنا -بارك الله فيكم- ؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

لا تكنْ حائرًا! الرَّجل قوَّام بالحكمة، قلْ لزوجتك: كما اجتمعنا بخير، نريد أنْ نعيش في بيتنا بالخير أيضًا، ولا أقدر أنْ أعيشَ بدون أمي فاختاري لنفسك! ولا تتكلمْ كلامَ طلاقٍ، بس هذا تهديدٌ وستراها في اليوم الثَّاني مثل الشَّمعة، فإيَّاك أن تضرب ولا كذا! قل لزوجتك: أمي ليست راضية عنكِ، بسبب بعض تصرُّفاتكِ.. والمطلوب الإصلاح بالحكمة، أصلحْهَا، وكم أُصْلِحَتْ مثل هذه كثيرًا، ولكن بالحكمة.

أمَّا إذا كانت الأمُ ظالمةً؛ يجبُ أنْ يُبَيَّنَ بالحقِّ، إذا كانت الأمُ غاضبةً عليها بدون سببٍ، فالله لا يأمر بالظُّلم، فلابدَّ أنْ تقفَ بينك وبين أمِّك، ارتمي على قدم أمِّك وقُلْ: يا أمي.. ما الخطأ التي هي ارتكبته؟ -ما شاء الله- هي تخدمني وتخدمك وتغسل ثيابكِ وكذا وكذا، لابدَّ العقل يا أخي أن يتصرَّف بحكمة، تصرَّفْ حتَّى يُصْلح الله حالكم..

أعظم الصدقات وأفضل الهديات لأموات المسلمين

السؤال:

والدتي تُوفِّيت -رحمها الله- فأيُّ الصَّدقة أتصدَّق عنها أفضلُ؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

أعظم الصَّدقات: أنْ تدعو لها، ثمَّ بعد ذلك: تحجُّ وتعتمر، كذلك: تُنفق باسمها للفقراء والمساكين، تدعو دعاءً جالسًا.. قائمًا، فهذا أعظم هدية تصلُ إلى الميت -بارك الله فيك-  يقول النَّبيُّ:
«أَو ولد صَالح يَدْعُو لَهُ» (1)

(1) أخرجه مُسْلِمٌ برقم (1631)

من أين أبدأ في دراسة المعتقد الصحيح.. ونصيحة لطلبة العلم

السؤال:

ما هي كتب العقيدة الَّتي تنصحونني بها كَيْ أتدرجَ فيها؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

إذا كُنْتَ طالبًا ولو تخرَّجت من الابتدائية، فقد قَيَّدَ الله العلماء وكتبوا كتبًا مُسَهَّلَةً،  أوَّل شيءٍ: (الثلاثة الأصول) ولذلك كلُّ مَنْ يسأل ما نبدأ به؟ نقول: (الثلاثة الأصول) لأنَّها الثلاثة أسئلة التي يُسْألُ عنها في القبر، وبعد ذلك: (الأصول الستة) للإمام/ محمَّد بن عبد الوهَّاب، وبعد ذلك:
(كتاب التوحيد) وهو سهلٌ جدًا = آية وحديث، بعد ذلك -إن شاء الله- ينفتح عليك الباب، فتأخذ هذه الكتب كلَّها، وعِلْمُكَ يهديك ماذا تأخذ بعد ذلك.

لكن لا تقرأ وحدك، ولا تفهم وحدك، إن لم يتيسَّرْ لكم أستاذٌ، فالأئمَّة -رحمهم الله- كانوا يُذَاكِرون، التزمْ مع أحدٍ ولو ساعة، فتكون بركةٌ فيه، مثلاً: من بعد العصر للمغرب، أربعة أشخاص فواحدٌ يقرأ، والثَّاني يشرح، فإذا وجد شيئًا فيقول: الَّذي يظهر لي أنَّه نحو كذا وكذا، ثمَّ يتفرَّق كلُّ واحدٍ ويراجع في كتبٍ أخرى؛ فيأتيَ في اليوم الثَّاني يُفيد إخوانه، هذه هي المذاكرة التي تُفيد وتنفع بسهولة.

أمَّا إذا ما التزمتَ وحدك بنفسك! ما يُبَارِكُ الله في هذا العمل، يأتيك النَّوم، ويأتيك ولدك، ثُمَّ يُشْغِلُك، فلابُدَّ أن تلتزم وهذا جرَّبناه -والحمد لله-

حكم تزيين سيارة العروس بالورود وما أشبه

السؤال:

هل من إثمٍ في تزيين سيارة العروس بالورود؟



إذا لم يبلغْ حَدَّ الإسراف، فهذا في العادة -إن شاء الله- ولا ضير، لكن بعض النَّاس يُزَيِّنُون السَّيارة ومعها عشرة سيارات أخرى! يُعطِّلون الطرق والنَّاس يتضجرَّون،فهذا كلُّه لا يجوز -بارك الله فيكم-
لكنْ زَيِّنْ سيارتك وامشِ ولا تُعَطِّلْ الطُّرق -لا بأس-

أتريدُ أن تُرَبِّيَ زوجتك تربيةً حكيمة.. إليك الآتى

السؤال:

إذا أصَرَّتْ الزَّوجة على حضور أعراسٍ فيها منكرات، والزَّوج يرفض..
– ماذا يُشْرَعُ للزَّوج أنْ يفعل؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

إذا أصَرَّتْ؛ ينبغي للإنسان أن يستعمل الحكمة، فهو رجلٌ صاحب عقلٍ كاملٍ، ففي الحقيقة في مثل هذه الحالة -والله- تجدُ بعضهم يقولُ: لو ذهبتِ عليكِ ثلاثُ تطليقات! هذه كلُّه لا ينبغي أنْ يتكلَّم به! لكنه يصبر ولا يتركها تذهب، وإذا ذهبت ورجعت، فيجوز له أنْ يَعْمَلَ كلَّ عمل غير التَّطليق! مثلاً: يتركها لشهر كامل، النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- آلَ من أزواجه شهرًا كاملًا، ما دخل عليهنَّ، للتَّربية يا أخي طرقٌ أخرى ليس الضَّرب والطَّرد والتَّطليق.

أطَّلع على الشَّباب الآن ما يعرفون إلا يتكلَّمون فقط! وخاصَّة من ليبيا -سبحان الله- شيءٌ كثيرٌ فكلُّ يوم يتَّصلون بي عدَّة اتصالات: أنا كنت غضبان وطلقت ثلاثًا، قلتُ: هل كان غضبك وأنت رأسك تضربه في الجدار!، قال: لا! قلتُ: معناه أنَّك طلَّقتَ وأنت عاقلٌ! فلذلك يا أخي لو تأسَّى النَّاس كُفَّارًا ومسلمين في هذه الحالة حقَّ النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وما كان عليه النَّبيُّ -صَّلى الله عليه وسلَّم- ما يحصل الطَّلاق -إنْ شاء الله-

ترى إذا غَضِبْتَ وولَّيت ظهرك ووجهك يوم ولا يومين! هي تذوب وغدًا تجدها قد أتت لتتملَّق إليك! أمَّا عندك أولاد وكذا ثمَّ تغضبُ وتقولُ لها: أنتِ اذهبي بيتكِ، وأنتِ مُطَلَّقَةٌ مائة مرة! وكذا لا يجوز هذا يا أخي؛ لابدَّ أنْ يكونَ: (لا تَظْلِمُوا أنْفُسَكُمْ ولا أهْلِيكُم!)

حكم التَّصاوير بالكاميرا والجوَّال

السؤال:

هل التَّصوير الفوتوغرافي بالكاميرا والموبايل حرامٌ؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

نعم؛ هذا الَّذي نقوله، والله يغفر!

ردٌ على دعوى: (الإسبال المنهي عنه هو الخيلاء وفقط)

السؤال:

كيف نردُّ على مَنْ يقول: (الإسبال المنهي عنه هو إسبال الخُيلاء)؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

أبدًا! نحن نُهِينَا عن التَّشبُّهِ بخلاف السُّنَّة، فلا يجوز أن تقول قول القائل:
أنا لا أُسبل خُيلاء، هذا نفسه خُيلاء! لو لم تكن خيلاء، كنت في حين ما سمعت أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: «مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ، فَهُوَ فِي النَّارِ» (1) لأطعتَهُ.

هذا نفسه خُيلاء لا يجوز أن يُقال: إني لا أفعل إلا خيرًا! نعم إذا كان إنسانٌ مسترقَ الوركين، وبدون قصد ينزل الإزار؛ فهذا لا يؤاخذ، لكنْ لا يمشي دائمًا هكذا! معلومٌ أنه متى مشى خطوة أو خطوتين يرفعه.

([1]) أخرجه البخاري برقم: 5787.

أكل الأسماك المُصَادة بالبارود

السؤال:

ما حكم أكل الأسماك المُصَادة بالبارود؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

الظَّاهر لا يؤثر فيه السُّمُّ؛ فجاز أكله.. لكنَّه لا يُشَجَّعُ! إذا كان الإنسان يفعل مثل هذا، فيُقاطَع حتَّى لا يُحْرَمُ النَّاس من السَّمك، والآن يشتكون النَّاس أنَّ النَّهر والبحر فُقِدَ فيها الأسماك.

إصطياد الأسماك بالمفرقعات والبارود

السؤال:

ما حكم صيد الأسماك بالبارود أو المفرقعات؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

كنَّا صغارًا، وكنَّا نلعب بمثل هذه! كان عندنا مهندسٌ وكان يشتغل في كسر الجبال، فكان يجيب قطع صغيرة، كنَّا صغارًا وكبارنا يأخذونا لجمع السمك، والنَّهر في أيام الحرِّ يكون ماءٌ قليلٌ جدًا.. فكنَّا ندخل فيه، -سبحان الله- يرمي شيئًا صغيرًا ويحرك عنه فيغلي الماء كلَّه، والضَّرر الذي يحصل يكون للأسماك الكبيرة والصغيرة حتى البيض! ولذلك لا يجوز؛ لأنَّ فيه إتلافٌ للسَّمك كأنَّه قَطْعُ نَسْل السَّمك في الحقيقة من البحر والنَّهر، ولا يجوز بالمفرقعات -بارك الله فيكم- ، لابدَّ أنْ تكون أفرادٌ من السَّمك التي هي كبيرة! لكنْ بالبارود يضيع كلُّ شيءٍ، وهذا أنا بنفسي رأيتُ هذا .

النَّوم على البطن لأصحاب الأعذار

السؤال:

لديه وجعٌ في اليد اليمنى ولا يستطيع النَّوم على الجنب اليمين أكثر؛ فهل يجوز له النوم على البطن؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

هذه ضجعة يُبغضها الله ورسولُه؛ لكنْ على كلِّ حالٍ: الأعذار لها حكمها، فبدون عذرٍ؛ لا ينفع للإنسان أي فعلٍ مَنْهِيٍ عنه؛ فنمْ على قدر حاجتك.

الاتِّكاء على اليد الشمال

السؤال:

ما حكم الاتِّكاء على اليد الشِّمال في الجلوس؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

جاء النَّهي عنه، وهذا هو الصَّحيح؛ جاء النَّهي عن الاتِّكاء على الشِّمال هكذا، أظن (ابن القيم) نفسه ذكر أنَّ هذا له أثرٌ على القلب، أثرٌ سيءٌ على القلب؛ ربَّما يضغط على القلب أو شيء؛ فيكونَ الأفضل ألا يتَّكأ الإنسان بهذه الوضعية المنهي عنها.

يا طالب العلم: (لا تكُ مثل دُودَةِ الْقَزِّ!)

السؤال:

زوجتي تَدْرُسُ أو تُدَرِّسُ القرآن مع بعض الأخوات وطلبت منهنَّ المُدْرِّسَةُ أنْ يأتينَ بتفسير الآيات التي يدرسنها لكن من دون أن يقرأنَ من الكتاب المقرَّر، بل عليهنَّ أنْ يقرأنَ مِنْ مصادر خارجية مثل: (تفسير السَّعدي) مثلاً، فهل يجوز؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

كأنَّك تقول: ما دَرَسَتْ، أو ما دَرَّسَتْ الَمْدَرَسَةُ تفسير الآيات التي تطلبها المدرسة أن يفسروها، يعني عليهنَّ أنْ يذهبنَ ويقرأنَ كتب التَّفسير مثل تفسير السعدي أو غيره في المنزل، ثمَّ في اجتماعهنَّ كلَّ واحدة تذكر فوائد، هذا واجبٌ وينبغي أن يكون وينبغي على الطَّلبة أن يُمَرَّنُوا.. أنْ يُدَرَّبُوا على هذا الأمر.

ففي بعض الأحيان (صحيح البخاريِّ) مقرَّرٌ  لكن ما وصلنا إلا إلى ربع أو النِّصف، والباقي نجعله في اختبار النِّصف أو في اختبار الدَّور، ونعطيهم فرصةً، اقرؤوا وانظروا المراجع وغيرها ونختبركم فيها، فهذا من المفيد في الحقيقة حتى يكون الطالب -إن شاء الله- عنده ذَوْقٌ للمطالعة يا أخي، هناك يكون الكتاب الأصلي وهناك يكون المراجع والمصادر.

فلا ينبغي أن يكون الطالب (دُودَةَ الْقَزِّ!) للكتاب فقط، يعني يكون بس يحفظ الكتاب، خَلُّوه يتوسَّع فهذا جَيْدٌ مثل تفسير السعدي أو غيره في المنزل، ثمَّ في اجتماعهنَّ كلَّ واحدة تذكر الفوائد التي قرأتها بطريقتها.

السائل: يعني هذا جائزٌ؟
الشيخ: بل قد يكون واجبًا في باب الدِّراسة.

السائل: أم يجب عليهنَّ الالتزام بالكتب بدون إضافة؟
الشيخ: لا يا أخي! أنت بنفسك استفدتَ ما تأتي أو هي ما تأتي من عند نفسها، إنَّما تأخذ قال الشَّيخ صادق فيه فائدةُ كذا، قال فيه فلان.. قال القرطبي.. افتح القرطبيَّ في آية واحدة عشرين فائدة -مثلاً- نعم.

فإن شاء الله هذا ينبغي أن يكون وتعرفون أنَّ من طرق التدريس الناجحة جدًا عن طريق السؤال والجواب، يكلَّف الطالب غدًا تأتي وتفسر لنا هذا الدرس كله، هذا درسناه عليه ، كان الشيخ محمد أمين المصري في الماجستير يومين ثلاثة خرج لنا الأحاديث وبعد ذلك يأتي بمجموعة من الأحاديث غدًا على فلان وعلى فلان يعني ساعتين موزعة على اثنين تأتون بالتخريج وتدرسون ، ويجلس مكان الطالب ويجلسه مكانه .

فهذه من الفوائد النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلَّ حِينٍ وَإِنَّهَا مِثْلُ الْمُسْلِمِ» (متفق عليه).

فينبغي أن يكلف الطالب ثم يُسأل من هذا المكلف فيه هذا مما ينمي معلومات الطلاب وينمي فكرة البحث .

هذا من أفضل طرق التدريس التي نجربها دائمًا الطلبة ومفيدة لهم وممتعة لهم أيضًا، أما أنا أقول يا جماعة في أول الفصل أقول يا جماعة أنا ما أحب أن أدرس بس إلقاء أرمي إليكم وأنتم كما أمر على البقيع أو على المقبرة وأقول: السلام عليكم يا أهل القبور إن شاء الله بكم لاحقون ولا أحد يردُّ!

لا يكون درسي إلا سؤال وجواب ، اقرأ أنت هذا المقطع واشرح لي ، هذا إذا كان شعر بهذا يأتي قبل ما يأتي في الفصل وقد مر عليَّ ، وكان مشايخنا في الحقيقة وأنا في الهند صغير وكان يسأل هكذا ، هل ذاكرت قبل أن تأتي ؟ يقول : غدًا من هنا إلى هنا ذاكر وتعالى ، هل ذاكرت ؟ إذا ما ذاكرت يخرجك من الفصل .

نعم ذاكرت ، طيب اشرح لي وفصل لي وكذا وكذا ، فيكون فيه ،  ، كان يقول : هذا  أول شيء أنت ذاكرت بنفسك ثم جئت في الفصل فإذا ناقش شيء فالأستاذ زاده ، ثم لا تنم حتى تراجع كل الدروس التي أخذتها وكل المحاضرات فيكون في اليوم الواحد ثلاث مرات مررت على هذا الموضع .

ما يأتي أيام الاختبار إلا مذاكرة قليلة وأنت إن شاء الله ناجح ، أما الطلاب الآن والله يُبكى وينبغي أن يكون هناك نظر قوي جدًا من وزارة التعليم العالي والنازل كله الطلاب الآن الله المستعان يعني على وشك التخريج ويمضي الفصل والكتاب ما معه أبدًا ويأتي ويرمي جسده على الكرسي أو جسدًا على الكرسي بس.

 

الفرق بين “الْمَشْيَخَة” و “الإجازة” و “الأثبات”

السؤال:

متى تكون (الْمَشْيَخَة)؟


وصي الله بن محمد عباس

الشيخ العلّامة المحدّث
وصي الله بن محمد عباس

مَشْيَخَةٌ إيش تعريفها قل لي؟ أول شيء مَشْيَخَة إيش معناها؟ هناك أثبات وهناك إجازات وهناك مَشْيَخَةٌ، ماذا تفهم من المشيخة؟ أو مَشْيَخَات هذه يَذْكُرُ الإنسان شيوخه وبعض أحاديث فلان الفلاني، وقد أخذتُ منه الكتاب الفلانيَّ، ومن أحاديثه العالية كذا أو من أحاديثه كذا، فهذه مَشْيَخَةٌ.

أمَّا الإجازة أو كما تقول: أنا درستُ على فلانٍ وكذلك (أثبات) فإما أن يكون بالإجازة فقط وهذا لو درستَ مقدِّمةً ومؤخرة وأطراف؛ لقد درس عليَّ فلانٌ أطراف الكتب السِّتَّة وأجزتُهُ.

فالمشيخات لا تكون إلا عندما يكون قد أخذتَ أنتَ ودرستَ عليه كتبًا معروفة، وقد يكون فيها فَوْتٌ، ويقول: درستُ عليه في صحيح البخاريِّ، وفات عني كتاب (الاعتصام) أو شيء يُذْكَرُ فيه.

أما درس أو درسين فلا!

درسٌ أو درسين لا يقال إنه إلا قد استجزت لبقاء سلسلة، حضرت بعض دروسه وأجازني بالباقي -وكذا- فهذا يُقْبَلُ، أمَّا أنْ يقول: أنا درستُ على فلان التَّدريس، وكذلك ثبوت المشيخة بهذا المعنى لا يكون إلا إذا كان لازَمَهُ ودرس عليه كتبًا.

أما وهو مارٌ درسَ درسًا أو درسين! ما يقول إنه شيخي الفلاني! الآن بعدما مات الشيخ ابن باز خرج ناسٌ كثيرون يقولون: (قال شيخنا ابن باز!) وحتَّى يعني ما كنَّا نراهم في مجالسه في المدينة ويقول: سمعتُهُ في المدينة! وما كنا نعرفهم ولا كنَّا نراهم أصلاً ، الحمد لله كنا نلزمه ما نترك مَجْلِسَهُ.

لكن بعد موته يقول: (قال شيخنا ابن باز!) ، حتَّى الشَّيخ الشِّنقيطي ينسبون إليه، لكن ما كان درسوا عليه إلا لِمَامًا قد يكون.